中文名称：爱在山的那一边
英文名称：Suplement
资源类型：DVDRip
版本：（扎努西 / 波兰 2002）
发行时间：2002年
电影导演：Krzysztof Zanussi
电影演员：Pawel Okraska .... Filip
　　　　　Monika Krzywkowska .... Hanka
　　　　　Michal Sieczkowski .... Patient
　　　　　Szymon Bobrowski .... Karol
　　　　　Karol Urbanski .... Andrzej
地区：波兰
语言：波兰语
简介：


爱在山的那一边
Suplement (2002)
... aka The Supplement (International: English title)
Genre: Drama
Runtime: 108 min / Czech Republic:101 min (Karlovy Vary Film Festival)
Country: Poland
Language: Polish
Color: Color
Sound Mix: Dolby SR
User Rating: 5.8/10 (31 votes)

＊＊ＩＭＤＢ＊＊

中文字幕




[简介]

　　年轻的男主角，挣扎于应该改作服侍上帝的修士，还是回到医学院继续未完成的学业，他千方百计地寻找答案，甚至以危险的方式试炼自己，结果不但让相依为命的哥哥担忧，也连带影响了他和女友的感情。他向一个偶然认识的老医生提出他的疑惑，没料到这位步入生命终结的老人，在最后一刻意外帮助了男主角从自己强加的道德沮丧中挣脱出来。


[评论]

爱在山的那一边
闻天祥

　　让我们先倒回到赞努西2000年的得奖作品《Zycie jako smiertelna choroba przenoszona droga plciowa》（Life As a Fatal Sexually Transmitted Disease），这部电影描述一个没有宗教信仰的医生在面临生命大限时的转变。《爱在山的那一边》则把叙事重心放在前一部电影的两个配角身上：Filip（Pawel Okraska饰演），一个医学院学生；以及他的女友Hanka（Monika Krzywkowska饰演），电影戏服的保管员。
　　电影开场，Filip在修道院的小房间里与内心的疑惑搏斗，他不晓得自己是否适合修士的生活，或者他应该回到医学院继续就读。
　　喜欢藉由攀岩接触自然、研读医（科）学却对神（哲）学充满兴趣的年轻男主角，彷佛是赞努西早期作品《灵性之光》的翻版。他不愿意随便妥协，但面对两种可能、不知该往哪理去的煎熬，不但让相依为命的哥哥担忧，也连带影响了他和女友的感情。Hanka不想成为Filip选择人生方向时的阻碍，但他举棋不定的痛苦，让她也不好受。她该等他参悟呢？还是干脆先放弃这段感情？
　　Hanka在一部以中世纪宗教为题材的影片担任戏服管理时，Filip回来找她，也顺便在片中轧了一角，并认识了拍片时的特约医生Tomasz Berg（Zbigniew Zapasiewicz饰演）。Berg医生意外发现自己罹患末期癌症，在他生命的尾声，帮助了Filip从自己强加的道德沮丧中挣脱出来，并与Hanka一块面对他们的未来。
　　《爱在山的那一边》可以是一部独立存在的作品。但很明显的，他和导演的前作《Zycie jako smiertelna choroba przenoszona droga plciowa》也有密不可分的关系，甚至可以说是同一个故事、两种不同角度观察诠释的结果：只不过一个以老医生为核心，强调的是面对死亡；一个以医学院学生的困惑为主，结局走向新生。如能两者合观，更有强烈辩证的趣味。《爱在山的那一边》甫于本届莫斯科影展得到国际影评人费比西奖。


人若爱世界──写在《爱在山的那一边》之后
吴易澄

　　通常，要写一部电影，往往是在走出放映室后，急急忙忙搜索着前两个小时，那些深深映在脑海里的片片段段，然后振笔急书，深怕忘了剧情铺陈的顺序，或是哪一句绝妙的对白。
　　但今天因为朋友提到了跟医学生有关的电影《机遇之歌》，我突然想起一部片，是在几个月前的一场心灵风暴里看完的电影。当时走出电影院，一心要好好写下看完这部片的感想，但人总是因为感情太浓、太糊，以致于不敢落笔，像徐志摩曾经宣称的：「说来，你也是不信的。」
　　几个月前金马影展到高雄上映，朋友打电话来说「有部电影你一定要看」，显然我在医学院里发的牢骚，早就因为自己的不甘寂寞而人人皆知了。
　　我拿了影展的简介，它是这样写的：「年轻的男主角，挣扎于应该改作服侍上帝的修士，还是回到医学院继续未完成的学业，他千方百计地寻找答案，甚至以危险的方式试炼自己，结果不但让相依为命的哥哥担忧，也连带影响了他和女友的感情。他向一个偶然认识的老医生提出他的疑惑，没料到这位步入生命终结的老人，在最后一刻意外帮助了男主角从自己强加的道德沮丧中挣脱出来。这是赞努西的最新作品，甫于本届莫斯科影展得到国际影评人费比西奖。」
　　这回，竟记不起剧中任何人的名字。或许是太强的移情，太理所当然的投射使然。有人说，赞努西在这部片里讨论了关于生命、死亡、性灵、心理等问题。而我看到的是主角在「爱上帝」与「爱世界」之间的挣扎。
　　「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」约翰一书 第二章第15节
　　在电影一开始，正在修道院的主角自残式地鞭打背脊，槌击墙壁，彷佛追讨人世间最痛的经验。然后他下山了，回到家里，与拥有幸福美满的妻小的哥哥住在一起；回到医学院，去面对那些以往承担不起的死亡；回到女友身边，但是，却仍一心想要听到上帝的声音。
　　老医生是教导主角「爱世界」的关键人物。他是无神论者，替人执行安乐死，鼓励主角交女友，以及面对死亡。然而主角一心追求性灵上的超越，期待上帝的直接启示，来明白这次下山，是否该永远留在充满生老病死喜怒哀乐的世界，还是回到修院，从此不回。然而，这样急迫的心，却使得他以LSD的迷幻效果来达到他不曾体验过的圣灵充满的感动，然后在那一夜竟也纵情肉欲，享受飘飘然的欢娱。
　　清醒后的主角懊悔不已。他逃离家人，往山上去了。但他不是回修道院，却是到以前与哥哥一起攀爬的山脉去了。与山岩紧紧伏贴，与自然容为一体，主角以为那样可以接近上帝。
　　然后，主角流浪去了。住在流浪汉之家，他不知道该做什么，不知该往哪里去。他找不到救赎，找不到灵魂的出口。
　　但老医生生了重病，将不久人世。主角决意回修院，央求老医生向医学院教授说情以留后路，老医生确实也去了，但他却蛮着主角他生病的事实，只安排了自己退休的事宜。
　　老医生退休之前，帮主角的一位音乐家病人施行安乐死。主角在夜里听着病人灌录的钢琴曲，彷佛觉悟一般，对于命运，他作了重要的决定。
　　「爱世界」成为主角的抉择。老医生留给他和女友办公室的钥匙以为同居之处，临终前，主角「本于职责」问老医生要不要相信上帝，老医生欣然接受后便阖眼永眠了。
　　「生命的意义在于日常生活之中」，《爱在山的那一边》点名了这个主旨。看似天经地意的旨趣，其实也必须经历一个壮烈的认同的过程。
　　我们说所谓「临在」的神学的意会，或许也和这相差不远了。俯拾即是的救赎，意味着我们无须强求自己背负着信仰的包袱；但发寻找救赎的敏锐的心，若不是有颗爱上帝的心，又何来如此领悟呢？
　　你要耻笑主角嗑药以寻求等同于圣灵感动之快的愚昧吗？女友因着主角的禁欲而差点与别人发生一夜之情，我们可因如此质疑主角的自私？原本大可以平藉一般道德良知而嗤之以鼻的我，竟然还是同情了起来。
　　最后，老医生捐出遗体。回到医学院的主角，在大体解剖的实验课上，自愿在老医生的胸膛划下第一刀。从此，死与生、上帝与人世之间的连结，便充满了爱、了解、宽恕与认同。


爱在山的那一边
Jedi's BLOG

　　嗯，第三部赞努西。
　　赞努西在这部片子里，讨论了比「黑幕风云」更大、又更难回答的问题——关于「自己」。
　　这部片子本来没有在我的看片计画里，所以我划到本次最差的第一排。冷气好冷，视野很不好。呃，让我们回到电影。
　　更精确地来说，赞努西在这里讨论了生命、死亡、生理、心理、性灵许多层面的问题；相对于「黑幕风云」里那种一路钻进去的作法，在「爱在山的那一边」里，他改采用了一种迂回的路线，以广度取代深度，用交叉应证来去除钻牛角尖。
　　甚至在这里提出了一个相当冲击的说法：「 LSD 会刺激大脑的周边系统，然后产生特殊的感觉……即使是在祈祷也没办法到这样的境界」「即使是第一次，也很有可能彻底改变你」。
　　关于存在、关于宿命、关于天职、关于「甚么事该做」，在片子的前半段，老医生说「先想再做，别只顾着做」，但是在后半段，主角告诉你不需要想太多太远，因为「生命的意义在于日常生活之中」。
　　主角决定尝试 LSD 那一段，该说是 LSD 「解放」了主角的内心？还是说是 LSD 让主角发现自以为的性灵改革，其实不真的如自己所想？
　　追寻迷惘的自己，往往会耗去极大的代价；陷入其中更是危险。很不幸地，我自己好象也正处于这样的情况之中。
　　我的日常生活，又该如何重建？
　　这部片子其实隐着丢了许多问题出来，可是少有问题被正面深入讨论，有点可惜。据说这是赞努西最新近的作品？
　　对了，老医生让我想起「黑幕风云」里的教授。不知道他们是不是由同一个演员饰演的。




[关于导演]

赞努西：道德焦虑的艺术家
闻天祥

　　身为波兰电影最具代表性的影人之一，克里斯托弗赞努西（Krzysztof Zanussi）在本地被认知的情况，却是极其诡异的。
　　你可以在很多电影专书读到他的大名，但这些文字大多谈的都是他的同行。比方在「奇士劳斯基论奇士劳斯基」这本书开宗明义第一句就写道：「除了华依达（Andrzej Wajda）、波兰斯基（Roman Polanski）、史柯里莫斯基（Jerzy Skolimowski）及赞努西之外，奇士劳斯基（Krzysztof Kieslowski）已成为另外一位同样毕业于洛兹电影学校（Lodz Film School）、令当代人耳熟能详的波导演（注1）。」另外一份大约出现在1975年针对华依达执导的《许诺的国度》（Promised Land）所做的波兰电检报告里也写道：「华依达是四位享有世界声名的波兰导演之一。也是目前仍继续在波兰境内拍片的两位导演之一，另一位是赞努西（注2）。」不仅在波兰境内如此，1981年纽约影评人协会颁发特别成就奖给同时在电影散发惊人艺术性与自主精神的波兰导演时，也是由赞努西和华依达共享荣衔的。
　　为什么赞努西的名字先是和华依达连在一起，之后又跟奇士劳斯基形影相随呢？
　　这主要跟波兰独特的电影体制息息相关。 波兰自1955至1956年「解冻」（thaw）以来，电影工作者一直努力促成电影工业本身结构的革新，基于原创性的观念，成立了八个全新的「电影创作集团」（Groups of Cinematic Creation），理念和志趣相投的电影人就会在同一个集团里聚集。华依达即是著名的「X集团」的领导者，赞努西则是较晚起的「托尔（Tor）集团」(http://www.tor.com.pl/index_us.html)主导者。在1976至1981年这个所谓「波兰学派」第二个黄金时期（注3），这两个创作集团分别以犀利反省历史政治、探索道德焦虑，成为外界对波兰电影最鲜明的两个印象，当时在国际影坛得奖不断的华依达与赞努西，也理所当然成为波兰电影的代表者（此时的波兰斯基已经成了美、法通吃的名导，史柯里莫斯基则游走在英、德拍片，这也是为什么前述的电检报告声称波兰四位国际名导只有两位继续在波兰境内拍片的原因）。而做为前辈的华依达曾这样形容过赞努西：「数部知名电影的作者，也是我们下一代波兰电影的领导者，声名远播海外，他本人是个理性及实证主义者。智慧过人，深富谋略，通晓多国语言。换句话说：他有所有我所缺乏的特质（注4）。」
　　而「托尔集团」与道德焦虑电影（The Cinema of Moral Anxiety）的息息相关，则是赞努西与奇士劳斯基关系的一个重要连结。道德焦虑电影虽然不是托尔集团的专利，但后者却是这个运动最主要的发声地。「道德焦虑电影」此词是由奇尤斯基（Janusz Kijowski）发明的，这个从字面上即能领会电影内容走向的运动，存在的时间众说纷纭，奇士劳斯基认为大约是从1974到1980年（注5），「波兰电影」（World Cinema 1: Poland）的作者法兰克伯伦（Frank Bren）则认为它应该起于1976年赞努西的《黑幕风云》（Camouflage）和华依达的《大理石之男》（Man of Marble），结束于1981年12月13日波共政府颁布戒严法，镇压团结工联（注6）。然而对于道德焦虑的探索并未随着戒严法实施就此结束，奇士劳斯基就曾说：「在戒严法实施期间，我领悟到政治其实并不是那么重要。当然，从某个角度看，政治决定我们的角色，准许我们做某些事，或不准我们做某些事。但是政治并不能解决最重要的人性问题（注7）。」奇士劳斯基反而是在这个运动（或者只算一股风潮）被认为结束后，才把道德焦虑电影推到真正的颠峰。拍片之外，八○年代奇士劳斯基也是「托尔集团」的「二当家」，当声誉日隆的赞努西不免俗地接受国外资金到各处拍片时，他就是赞努西的职务代理人，《十诫》（Dekalog,1988）就是这种情况下的产物。我们无法否认因为奇士劳斯基在九○年代直登国际大师殿堂的名声，使人再度对波兰道德焦虑电影传统感到好奇，而作为这个运动的先锋、又是出品这类电影的主要制片厂的领导者，赞努西自然也成了势必被提及的姓名。
　　花了这些篇幅解释来龙去脉，要提出却是：我们虽然不时读到赞努西的名字，也理所当然视他为一号人物（毕竟能跟华依达、奇士劳斯基平起平坐的也没几个人），讽刺的是我们根本没看过几部赞努西的片子。
　　翻开金马影展史，仅在1986年放映过法、德、义共同出资的《邪恶的诱惑》（Paradigma/Power of Evil,1985），知道这部片的恐怕也不多。而这些年来他在台湾唯一能找到的作品，大概也只有同样来自国际资金的《寂静太阳年》（Rok spokojnego slonca/The Year of the Quiet Sun,1984），这还多亏本片获得威尼斯影展金狮奖，我们才能在影碟满天飞的年代里，在MTV的包厢或校园社团的流传间，得见唯一的赞努西印象。去年我去捷克参加卡罗维法利影展，赞努西正好是国际竞赛的评审团主席，按例影展会放映他的新近作品以为致敬，我才比台湾影迷先看了他的八部电视电影「周末故事系列」（Weekend Stories）里较新的两部：《灵魂在歌唱》（Dusza spiewa/The Soul Is Singing,1997）、《遗失的宝藏》（Skarby ukryte/The Hidden Treasure,2000），并在今年三月第四届台北电影节引进。但想从这零星几部片认识赞努西，绝对失之片面；赞努西对我，也只是个模糊的偶像罢了。这也是为什么本届金马影展制作「向赞努西致敬」专题，如此难得；我们终于不再只是从几部传记或专书里捕风捉影，或从一两部影片幻想推敲，而是有系统地见证他三十多年电影创作生涯所建立的独特风格。
　　赞努西1939年6月17日生于华沙。1955-59年，他在波兰大学就读物理系，但同时也在波兰科学院艺术协会（Institute of Art of Polish Academy of Sciences）上电影课，并开始拍摄独立电影。1959-62年之间，他又进入克拉考大学读哲学，直到这所学校在1963年关闭为止。而从1960年起，他就在著名的洛兹电影学院学习，1966年毕业。从他琳琅满目的求学经历，你会发现一些很有趣的线索，就像奇士劳斯基曾说他十六岁那年进入「消防员训练学校」的痛苦经验让他日后对制服和纪律深恶痛绝，但「剧场技术学校」却教了他许多有用的东西，这些波兰导演在进入洛兹电影学院就读前，几乎都有相当离奇多元的求学过程，丰厚了他们的人生、学习与作品。
　　赞努西表面上比奇士劳斯基平顺又体面得多，但他先读物理再读哲学的历程，除了反映他的思想与兴趣的广泛、变迁外，我们也从他日后许多作品的男主角身上看到这抹痕迹。例如《灵性之光》（Illuminacja/Illumination,1973）的男主角就是一个以优异成绩进入物理系深造的大学生，但之后对感情、生命与存在价值的疑惑，让他一度求助于宗教与避世的救赎。三十年后，他最新作品《爱在山的那一边》（Suplement,2002）电影开场也是男主角在修道院的小房间里鞭苔自己的身体，与内心的疑惑搏斗，因为他不晓得自己是否适合修士的生活，或者他应该回到医学院继续深造。这类主人翁都是研读科学、却对神（哲）学充满疑惑，更因不愿妥协、力求答案的个性，而让自己陷入两难的苦境，也让伴侣因不想阻碍他的求道之路而陷入是否应该走开的为难。而且无独有偶的，除了心灵上的不断探求，攀岩、登山等用身体与自然对话的运动，似乎也成了这类主角的共同嗜好。即使性别主体转移到女性身上的《波兰式出轨》（Bilans kwartalny/ The Quarterly Balance,1975），赞努西也让女主角在体操馆里松绑，藉由肢体的伸展来发泄家庭、工作和道德的压力。
　　自由与责任、哲学与科学、性灵与现实的挣扎对抗，与无所不在的道德焦虑，是所有赞努西电影主角的共同命运。不过我们却很难否认，在波兰独特的历史环境里，尤其当电影又在这块地方扮演非比寻常的重要角色时，一部诚实的作品即使在讲人，而非政治，也很难不反映当时的政治气候。《灵性之光》稍稍带到一点学潮事件，《黑幕风云》（Barwy ochronne/Camouflage,1976）则以一个语言学夏令营为背景，藉由两位年纪、想法迥异的驻营教授的冲突，以及学生竞赛爆发的黑幕、颁奖典礼的脱轨演出，来嘲讽共产体制与知识份子的伪善。赞努西并不认为这是一部政治电影，不过它却引发了政治效应，和华依达的《大理石之男》、《波兰铁人》一样遭到禁演的命运，除了啼笑皆非，赞努西也对被禁这档事引以为荣。
　　戒严法实施后，赞努西才开始尝试与外国合作拍片，他最广为人知的《寂静太阳年》就是跨国电影的杰作。即使是部看似通俗的爱情故事，赞努西依然维持了他的一贯风格，对于二次战后波兰风声鹤唳的政治氛围，以及女主角虽然勇敢面对爪耙子却无力承受母亲为她牺牲的道德煎熬，做出精致的诠释，唯一不同的是有较浓郁的戏剧性，让观众容易亲近他的内在命题，这也成了他最广为人知的作品。在融合政治、历史与道德焦虑上，《狂奔岁月》（Cwal/ At Full Gallop,1996）是赞努西另一部可圈可点的作品。也许是政治情势的转变，也许是创作者自身年岁的增长所致，这部回顾一九五○年代波兰共党高压统治时代的作品，非但没有想象中的正经八百，反而流露了温馨、童稚的情感，赞努西甚至在电影最后现身说法，除了自承某些情节来自个人亲身经历外，甚至带着演员一块谢幕，幽默得紧。同年（1996），奇士劳斯基突然猝逝，赞努西也开始了八部各约一小时长的「周末故事」系列的拍摄。
　　「周末故事系列」很容易令人联想到奠定奇士劳斯基大师之名的《十诫》，赞努西是否真的受其启发而有见贤思齐的意思，不得而知；不过这八部「周末故事」并不像《十诫》一样一气呵成，而是横跨四年之久，陆续推出。所有故事都以「后共党时代」的波兰为背景，探索当代人在日常生活所面临的道德困境与进退两难，题旨环绕着报复与宽恕、贪婪、缺乏信仰、嫉妒、怜悯、公平、自恋、谦卑与服务等命题发展，也呈现了一个还带有共党时期的旧伤痕、又亟欲快速朝新秩序发展的波兰面貌。其中，《遗失的宝藏》藉由一个老妇人重返家园寻找当年父亲所埋下的宝藏，挖出了背判的过往与面对新局的体谅，有笑看过去的从容大度，与优雅自得的女性意识；《灵魂在歌唱》则是一个男高音协助隔壁老邻居在大雨天送狗就医、却害自己受寒失声的故事，峰回路转、举重若轻，神来一笔的收尾更是令人拍案叫绝，浑然天成的水准足可媲美奇士劳斯基《十诫》的任何一段，应该也是「周末故事」里的首选。
　　在「周末故事」这个短篇系列之后，赞努西完成了《生命最终章》（Zycie jako smiertelna choroba przenoszona droga plciowa/ Life As a Fatal Sexually Transmitted Disease,2000）与《爱在山的那一边》两部作品，有趣的是这两部作品的故事梗概其实一样，只不过叙事的重心随着不同人物担任所谓的「主角」而有所不同。前一部的主角是个老医生，后一部的主角则是还在医学院就读的学生，他们在一部描述圣者行谊的宗教电影拍摄现场认识。老医生随后得知自己罹患绝症，男学生则挣扎于该选择哪条人生方向而苦恼不已；前作从老医生的角度出发，强调的是面对死亡，后者从男学生的困惑下手，结局却是走向新生；而彼此又都在对方的生命扮演了一个偶然却重要的过客。两者合观，除了具有强烈的辩证趣味，也凸显了赞努西多面的人生思考。
　　毕竟，政治的改变并不能消除人的道德困惑与解决生存问题。赞努西依然以他的严谨、博学和宽容，继续检视人在社会体制与个人自由、命运与自主之间的道德处境。他也许缺乏奇士劳斯基吸引我们的高度暧昧性，但他在每部电影为角色设想的情境与提出的论点，却含有厚实的道德复杂性，吸引人深入思考，这份持之以恒的坚持，让他的作品宛如浩瀚的社会学、伦理学、神学与科学的艺术性整合，而非感官之娱的声光工具而已。
　　透过此次专题的引介与赞努西的应邀造访，势必能开拓我们对他作品既有的认识，或许也能增进对波兰这个陌生但重要的电影国度的理解。不过赞努西的作品产量极为丰富，进入IMDB网站，你会发现他的导演作品多达七十部，除了剧情长片外，赞努西的纪录片与电视片，同样为数可观。在仅看过他十部作品的情况下，本文绝不敢妄称对他了解透彻，只能说透过这几部作品，我们终于明白赞努西之于波兰、欧洲、甚至国际影坛的重要份量，其来有自。

　　注释：
　　1.Danusia Stok，奇士劳斯基论奇士劳斯基，唐嘉慧译，（台北市：远流出版社，1995年），p.21。
　　2.华依达（Andrzej Wajda），魔法师的宝典，刘絮恺译，（台北市：远流出版社，1993年），p.158。
　　3.按照影评人安德烈华纳（Andrzej Werner）的说法，波兰电影的第一个黄金时期是1950年代后期到1962年，华依达此时已凭《下水道》（Kanal,1957）、《灰烬与钻石》（Ashes and Diamonds,1958）建立起国际名声，波兰斯基则以剧情长片处女作《水中之刀》（Knife in the Water,1962）一鸣惊人 。
　　4.同注2，p.180。
　　5.同注1，p.77。
　　6. Frank Bren，World Cinema 1: Poland，（英国：Flicks Books，1990），p.133。
　　7. 同注1，p.208。